生生不息行路歌

生生不息行路歌

文/郭家昊

中学语文课本里，李白的诗歌选得颇多，《送友人》《峨眉山月歌》《将进酒》《梦游天姥吟留别》……李白的诗歌集清新夸张的语言、形象生动的意象、夸张奇特的想象于一体，以喷薄的艺术力量在中国古典诗歌上留下了浓墨重彩的一笔。诸多篇章中，印象最深的还是《行路难（其一）》。其辞藻不是最华丽的，但诗中的跌宕与挣扎，在我年少时的心中种下了疑问的种子。而今再读此诗，在“难”与“不难”之间，终于看到了李白排山倒海的生命力。

“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”开篇极尽奢华，佳酿千金难求，佳肴价值万千，觥筹交错之间却是越热闹越孤独。诗人突然就撕下了浮华的假面，茫然失意的灵魂游荡在未知方向的荒野里，焦虑与迷失，寂寥与怅惘。年少时读李白，只听到“天子呼来不上船”的狂傲，只看到“笑尽一杯酒，杀人都市中”的侠气，只羡慕“天生我材必有用”的张扬。可仕途的艰难、理想的艰难、人生的艰难，终究在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的绝境中显露无遗——前路被冰雪封锁，进退皆陷于困顿。也许求而得之是幸运，求而不得才是人生常态。

“乐观主义的人是浅薄的人，但经由悲观主义而产生的乐观主义者，则是在体验过人生忧患以后重新肯定人生的人。”李白的诗，总是在人世罗网中腾跃和挣扎，他会纾解在困顿中的自己。才子的抱负是致君尧舜、寰宇清平，即便功成，亦愿身退，长醉揽月于五湖烟霞中。所以他终究不信命数至此，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，于无路处觅得一线微光，在困顿中为自己筑起精神的高台。

所以李白道“行路难”，却一直在走。走着笑对红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“唯见长江天际流”。他一生命运多舛，却始终未停下前进的脚步，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”不仅泼墨在盛唐的宣纸里，更激荡在千年间每一个中国人的心中。以前只觉得是乐观，是豁达，而今看到的是一种蓬勃的生命力。不是轻飘飘的口号，而是看透了世界的本质后仍然从悲观中长起希望，从深渊中升腾起浪花。很多人都说他的情感宣泄如大江大河般喷涌而出，但我更认为他自己本身就是一个水手，紧握自己生命的舵盘后呼啸着向前。

当我们再读《行路难》，就不会只看见“直挂云帆济沧海”的光明结尾，而是看到“大道如青天，我独不得出”这一路的挣扎与反抗，承认我们每个人都在自己的“黄河太行”面前，遭遇着已知或未知的冰雪。我们要深思，李白在困顿人生中既接纳了幻灭与失败，他的精神内核凝聚厚重，他对自我的生命有着高度的认同感。他失败、流血，承认生活苦涩，可他依然认为自己的生命过程会是璀璨绚烂的，他写“长风破浪会有时”不是因为看到了彼岸，而是在雨雾茫茫的大海中他必须坚信有岸，这种在困苦中不愿沉沦的救赎意识是一种无与伦比的抵抗美，这种高姿态的生命意识不仅是李白个人的豪情壮志，更是整个盛唐气象的生动写照。这种排山倒海的生命力不仅活在盛世大唐，更烙在中华民族的精神血脉之中。

从李白个人的困顿放大至家国民族视角，这种于绝境中依然昂扬向上的精神，早已根植于中华文化的沃土之中。中华上下五千年，远有各个朝代的更替，近有反法西斯战争的血与火之战，我们的民族何尝不是在“冰塞川”“雪满山”中艰难前行？山河破碎、百废待兴的时候我们亦如李白一样选择高歌猛进，抵抗黑暗的侵袭，让自由的灵魂永不困顿于荆棘——那是长征路上“星星之火，可以燎原”的坚定信念，那是改革征程中“解放思想，实事求是”的锐意突破，那是伟大复兴路上“空谈误国，实干兴邦”的铿锵誓言。

张大春说：“于无可救药之地疗人寂寞，是菩萨行。”

康震老师写：“李白的墓前总有一代代络绎不绝的扫墓者、拜谒者，他们并不是李白的子孙，却是华夏文明包括盛唐文明的子孙。”

人生如逆旅，我亦是行人。《行路难》的真谛在于——真正的行路者，并非无惧冰雪与歧路，而是在认清生活的真相后依然也能高声吟诵：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”李白的这种精神根植于我们生命里的每一刻，也植根于中华文化的沃土之中。

我看见，沧海激荡，时代召唤，“直挂云帆济沧海”的豪言早已越过盛唐的堤岸，汇入民族复兴的洪流，推着我们这一代，在历史的长风中继续破浪前行。