福虎迎春

记者 李贺建

虎年到，驻马店市书画家以虎为题，挥毫泼墨，画虎迎春。以虎为题材的绘画由来已久，唐代画家吴道子、元代周耕云、明代赵廉、清代高其佩都是画虎名家。到了近现代，画虎艺术成就更是超过前人，张善仔、刘继卣笔下之虎活灵活现，神态逼真。

闻朝/作

新的一年，我们来说一说虎。被尊为“百兽之王”的老虎集完美的形、色、神、力于一身，受到人们的敬畏、尊崇和喜爱。自古以来，绘画中的虎与“虎虎有生气”“虎虎生威”“虎啸雄风”等英雄气概相联系，描绘成“王者”风范，雄视万方、神圣霸悍；同时又具有正气凛然、驱恶避邪的精神象征。

虎有山君、山神、百兽之王等别称，说明祖先早已对其另眼相看，越过人的层面，由动物直接高挂到神的层面上。

周毅/作

我国的虎文化历史悠久，早在新石器时期，很大地域范围内出现了岩画虎，形象写实、线条粗放、简洁传神。到了原始社会后期，出现了图案化的虎纹，抽象复杂的纹饰，反映了虎崇拜文化逐步走向规范。商周时期，政治、神权集中，虎成为统治集团威严的象征符号，虎面纹演化成饕餮纹，并被标志化，在青铜器、陶器上大量使用。

到了汉代，青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四神”，崇虎之风盛行。虎形象出现的范围更广了，佩玉饰虎、砖瓦刻虎、墙壁画虎、墓道立虎、布帛织虎……虎意识世俗化成为主流。

到了唐代，狮兽被确认为瑞兽，并完全代替了虎的位置，成为吉祥、喜庆的象征，艺术描绘的主要内容。在黄河流域的广大农村，虎崇拜文化以民俗的表现手法一直延续发展，表现为虎头帽、虎鞋、虎枕、虎玩具，以及供桌上面的花礼馍等多种形式。在民间艺术家手中，虎形态稚拙可爱，色彩鲜艳夺目，喜庆吉祥之中又不失王者风范，成为人们喜闻乐见，具有乡土气息的民族艺术。

在中国人的心中，虎是辟邪迎瑞的神兽。个中原因，市民协主席谭咏利如此解释：这是对其威猛勇武的生物学习性的引申夸张，也是氏族图腾的观念基础。

“画虎于门”，是指将虎画到门上，以虎为门神来镇宅，它是民间用虎辟邪的典型习俗。这种习俗在汉代非常盛行，而它出现的时间可以追溯到周代甚至更早。

开红四/作

中国最早的门神是神荼和郁垒两兄弟，自从虎进入门神行列后，两兄弟与虎既可以各自独当一面，也常做搭档。当它们合作之时，神荼、郁垒负责抓恶鬼，虎负责把恶鬼吃掉。

直到唐代，虎为门神的习俗还风行，那时人们常在虎头上写一个“聻”字。聻(jiàn)是鬼害怕的一种事物，人们将它写在虎头上，认为可以增加驱鬼的神力。

“画虎于门”的辟邪习俗在后世仍有存留。过去流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，现在民间也喜欢制作以虎为题材的各种年画，这些都是虎门神的变异形式。

清代，木板年画盛行，镇宅辟邪的传统意识重新找到了表达方式。虎中堂、独幅虎、门画虎大量出现，这时的虎形写实，装饰性强，生活气息浓厚。由于批量印刷在民间广泛流行，古代神虎遗风得到了展示。

虎对人们并不亲切，但给人们一种亲切的印象。虎是神的化身，而且赋予它人性的美德和智慧，在人们心中，虎即是神兽、是义兽，是一种文化象征，所以成为文学艺术描绘的对象，在文字、语言、诗歌、绘画、小说、戏曲、儿歌故事等传统文化的各个领域，虎的形象无处不在，是中华文明不可缺的一部分，这充分体现了虎与人类的密切关系和虎文化对世人的影响。

周毅/作

中国人爱吉物，于是虎符、虎形旗成了震慑敌手之物，而百姓历来就愿意用虎画、虎脸、虎门神等祈福、辟邪。算来这个习俗已流传几千年了。

我们常自称是龙的传人，其实也是虎的传人。虎龙并崇的文化亘古绵延，直到秦汉建立统一帝国，龙被正式定为王权的象征，从此“龙上天，虑落地”。虎在民艺中化身千万，成为无数人心目中的吉祥物与保护神。

中国虎文化的兴衰发展反映了虎艺术在中国艺术史上的重要地位，它必将顺应时代的潮流，继续发展、延伸下去。